-
传入中土，进一步生长为华严、天台之圆教与禅宗之顿教。并经由韩国，传入日本，有禅净合流之势，与本土神玄门融为一体，成为日本文化的特色。释教一方面排拒“永恒主义”（Eternalism），否认有恒常的本体，...
刘述先
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06524781609.html
-
了从义对天台思想的了解。除此之外，从义亦对山外与诸宗派(如禅宗、华严、慈恩等)加以批评之。
由从义的诸论著中，可得知其主要立基于「空」「中」来反驳知礼的性具，认为「具」为所立法，是属于「假」，而...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335081705.html
-
须当体全是，方名为即。何者？烦恼生死既是修恶，全体即是性恶法门，故不须断除及翻转也。诸家不明性恶，遂须翻恶为善，断恶证善，故极顿者(指禅宗)仍云：本无恶，元是善。既不能全恶是恶，故皆即义不成(28)（...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
-
提黎耶舍，原在北周混俗陷居，隋帝即礼请他至长安大兴善寺，重事弘译。又有北天竺僧毗尼多流支，于开皇二十年(600)来游长安，应请译出《大乘方广总持》第二部二卷。据越南佛教史籍传称，他曾在隋受中国禅宗三...，大兴佛法。唐代道宣门下的新罗学僧甚多，所著戒律章疏当时盛传于海东。
在禅宗方面，相传新罗沙门法朗于贞观年中入唐，从四祖道信受传心要。法朗的新罗弟子信行(704—779)，也渡海来唐，受学于长安...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23063181885.html
-
“以慈善回报社会、以文化提升品位、以服务树立形象、以学修提高素质、以教育培养人才、以佛法觉悟群生”的发展理念，成为一个文化型寺庙或现代化教团。
其次，作为禅宗历史上某重要宗派的B寺，走的是修持型...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23073681903.html
-
是众生。一念悟时，众生是佛”。（《六祖大师法宝坛经·般若第二》）众生与佛，本来平等，不假造作，本无所度。所以大乘佛教尤其是总持总持佛法心髓的禅宗讲，佛不度众生，众生是自性自度。佛陀应现于世所为的“一...
兆德法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html
-
山河大地等虽是“无情众生”，但却也有佛性。而在禅宗的觉悟境界里，也有“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身”之说。
“无情有性&rdquo...
唐忠毛
环保|生态|科学
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/23040182598.html
-
刹那生灭。
佛教所说：“刹那生灭”就是这个道理。所以，禅宗有一句话“人之于道，觉念于未萌。”有心修行的人，必须观察起心动念，念头起时，就知不对。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨未做以前就知道如此做会遭果报，...什么还要念研究所呢？”
所以，我们的愚痴可见一斑。禅宗教我们一种妙法：“修行人要天天放生。”放生的意思不是“放走那些家禽、家畜”，而是“烦恼生起时，放走它。”这才是放生。
什么叫“众生”呢？就是“烦恼...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06385783377.html
-
“复性”论等，都集中体现在“慎独”的修为理论中。经过宋明理学的继承与改进，这一“修心养性”的方法也日趋转向禅宗式的“明心见性”。通日参省，“主静”、“居敬”，“半日读书，半日坐禅”达到“豁然贯通”（...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/10563383731.html
-
住支那内学院数月。未几任教重庆汉藏教理院，边教边学。苦心参究。已而复回支那内学院，究心法义，遍览群经，对法相、唯识、天台教理、华严义理、四论、禅宗致力尤多，淬厉奋发，两三年间，读经七千多卷，阐微抉奥，...
朱哲
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07521384121.html